9 J7 d7 C0 \. x1 i: n; V' Qfont-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;& F9 W/ A( Q1 u: X6 F+ s, T
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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9 y. h2 u" U; o" o$ L d S& ~% L' ~% N+ u# R/ H( D* ~7 j
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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1 W: I7 j7 Q0 X5 u, Y, N- zHelvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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7 |/ M. t5 z. p G# O( n5 m2 U" R0 \9 G8 i宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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9 X4 ]- [" O! A$ Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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# ]# S& H g o; c5 ]% h2 w1 z8 ~( |1 R, V2 W0 ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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/ L5 x+ D2 O) S' M/ ~& J* q8 K0 E+ {6 ~& k/ [ l4 [mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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. u+ y, p8 P" X5 |' A+ Q% Q( D4 ?/ m [. q P" w: {% B% m
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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/ f. ?. Y' D5 v+ ^$ Z& b7 C$ _! o: h
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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+ t! @. b3 m& t Lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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/ a, T( Z4 X. Z7 _- h宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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$ i$ i% v7 P& z1 Z$ a- m% K
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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6 v, s) h! E, I/ j: u% r3 ~$ ~3 e' e+ S( c+ L: l4 i
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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5 E! B. R5 H# U+ e
/ y( `# k p4 M y" m; H w$ R( r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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& B4 K( |2 L- d9 O9 k" v2 T- Amso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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0 A5 m" Z/ I4 W1 n" R- e8 b+ H7 u. C. K8 T* j J# z. n! @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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9 c/ _8 {% Z6 j& I! J. X3 V# s7 A+ z* p2 t6 ?/ f' j; V
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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% V* Q6 L9 h( _$ H7 i: f: v; n/ s8 Q. v
% W: W* l3 s& Z6 b6 @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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* O5 Y; c( \- u! ] h( q0 wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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) N* }9 ~; T' H! _, X( @& @! @3 @" `( \. N宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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+ ^2 O' r! ~0 `2 ~; e$ q' K# @: G, z6 C宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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8 U. K: |/ N4 k/ R# o9 q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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8 C4 T/ [' F3 O% _ |) Y6 ^* [( _+ u% |6 q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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2 g' x6 \; a% L" [+ @, H1 @4 X6 w0 b2 C# V1 B! Y4 y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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0 C& `+ y" \( Z; U% Q) `2 S" c( [6 z8 c$ {, \7 Z) I! l i% B
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+ l7 y2 ` K: L1 d/ u6 e$ B' a/ t
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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0 ?4 ^1 A( x+ D o$ f# O2 i4 e% A/ t$ ?9 E3 k( n! c/ c% b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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+ K8 c0 M; ?; A/ D9 a: `0 _( W0 d q0 G, n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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' l# F! P1 v5 p ?- y5 k) X* j: D5 x4 F c- I- vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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8 N8 N3 \$ B: q8 [- K0 @' p7 l5 d宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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! O* H( [! l3 F' y5 a! k7 |% Z9 v" K1 Ymso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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9 k$ u, ~" S/ m- v, [" L5 v
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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! m. J* a: f. G( Q) X- E' z' O# g( e, L0 E- K! h3 o: R
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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' W$ E. B4 N# }2 x: b; q9 O+ i5 E3 L! q' Z* w2 l5 U2 u宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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. [0 l S" f# r* R' t4 Y" Qmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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! H' q* {; [4 g4 q Z G B V/ T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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5 B" _# `+ p2 p8 Z& m* @/ d
& ?& n7 z+ J1 l2 W @. B% Dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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/ W( L- L8 Z/ y8 d, Y$ R8 l, |8 }3 M9 {Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">1 H) v+ e- Q, X0 Y: ?; w
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+ E8 E) e! h d/ \' M+ S2 q3 K( Y2 J6 a
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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* Z8 ~6 f8 [( t9 z3 I, Z
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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3 \# i! w# k. X# U+ s9 o) {* F2 }" U8 I6 M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法& u s7 e K7 U* B, Y6 P
Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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9 [' b& v6 h8 x2 l: l: w7 F, J4 `, A- R. c% S! W6 \
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1 g3 E# G/ j. F* }
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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6 a; h& p. [ N, K+ C% N( X; C
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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/ S- M, j, {5 I9 c$ Z, K8 A' Xmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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2 {5 n3 I2 H7 ^3 ^5 a
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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5 ^! Z/ n% A& Q6 k2 w7 S4 z `1 r" z5 f" U+ ^, z D- Z* smso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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! N/ H2 A" |* w2 O& l' P; J% o4 ?4 B4 `) W7 M9 h
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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- i# b7 {& X; B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
. k- w. s4 q! ~8 D+ v) S7 D1 ~
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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2 ?& m/ q6 F' w# Q
* q2 F( [: n2 ?' [- A0 A; e+ @: F( @8 {( E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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$ x! z% e5 ~1 G* ~" `8 u4 w6 @/ i. I* g7 f% u
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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5 U8 f# T, k% U4 a$ U1 p' k. ~5 S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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, H) }- P; f) d4 c% ~% R. F' f. F q2 _! f* @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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6 j3 \9 ~) U' K' E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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" T7 l3 U5 ~: S6 S3 Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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( n' E- c( u1 b ?* D$ ^. }. Q6 {; x& t8 T2 _$ M7 L8 h" v4 a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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2 w3 s! @) t, {" M, s) M1 x5 D. G宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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# T2 b% L, ~9 f1 ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?6 w7 b0 T# x3 G- H
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. A, W2 H. d" n* l7 s) p- B; ~/ n: h2 r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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4 E+ D, e5 b- }, t6 N6 \mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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0 U% g* L9 a9 D2 n1 O0 I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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; s& Y' E1 o# _4 g" G- H$ k! D9 ^2 b4 l" v. s5 S* o) L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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6 x& w( D! G% O7 Q$ v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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7 z1 j! J9 x+ k6 o- V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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Helvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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1 ~) I( a z/ F/ |- k6 H/ i7 i- D5 K. c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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5 K; }& I, r2 A5 d4 I, ^0 H4 c4 z- T4 i9 J2 Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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- c: a( t% w5 J& \0 R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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$ B7 k N' _% B% [$ C" Q9 n# T& N7 B8 ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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8 a2 l8 x7 P( V- e5 w5 [' j c1 s4 [; ~# B0 t" \5 p' U/ E" p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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% h3 K2 X' b+ |4 R+ m8 W' I1 i2 w/ H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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2 N' k! B j/ N6 d1 p$ ?
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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# {" q4 z% `: j" w: P7 _
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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